良渚文化时期·地方玉三面高琮
琮是我国古代另外一种重要礼器。
古礼（豐）字即由“丰”和豆所构成。
豆是古代一种食肉之器。
想象一下：用一根木棍或者绳索把三个琮贯穿起来，就构成“丰”
而“丰”可能是“玉”字的雏形。
可以说，中华民族的于文华传统源于玉琮崇拜。
当然，这只是一家之言。
那么在“豆”里面盛满“玉琮”构成“豐”用来做什么呢？
《说文解字》注：礼，履也。所以事神致福也。
有一点需要指出的是
“神”的概念在中国古代不仅指上帝这位想象神，也指祖先神。
可佳艺术收藏的这件高琮，表面和孔洞呈土黄色，有浅桔红色斑痕和革状皮壳，包浆厚重，无裂痕无磕碰。三角形柱状体，弧形面射面光平，内圆孔上下对钻天地贯通，孔洞内面细腻光滑无纹痕。柱状弧面上端琢有椭圆形孔洞与天地孔相接。主体上下大体一致，三角平直，分五节。二、四两节以角为中轴刻画出一组神人兽面纹，各节刻画简化神人兽面。各节间以平行直阴线相隔，直线条工整匀细。
神人兽面是良渚文化玉器的典型装饰纹样，各件玉器的神人兽面纹简繁不一。有的以神人兽面变形出现，有的简化出现，也有以组合形式出现的。
古礼（豐）字即由“丰”和豆所构成。
豆是古代一种食肉之器。
想象一下：用一根木棍或者绳索把三个琮贯穿起来，就构成“丰”
而“丰”可能是“玉”字的雏形。
可以说，中华民族的于文华传统源于玉琮崇拜。
当然，这只是一家之言。
那么在“豆”里面盛满“玉琮”构成“豐”用来做什么呢？
《说文解字》注：礼，履也。所以事神致福也。
有一点需要指出的是
“神”的概念在中国古代不仅指上帝这位想象神，也指祖先神。
可佳艺术收藏的这件高琮，表面和孔洞呈土黄色，有浅桔红色斑痕和革状皮壳，包浆厚重，无裂痕无磕碰。三角形柱状体，弧形面射面光平，内圆孔上下对钻天地贯通，孔洞内面细腻光滑无纹痕。柱状弧面上端琢有椭圆形孔洞与天地孔相接。主体上下大体一致，三角平直，分五节。二、四两节以角为中轴刻画出一组神人兽面纹，各节刻画简化神人兽面。各节间以平行直阴线相隔，直线条工整匀细。
神人兽面是良渚文化玉器的典型装饰纹样，各件玉器的神人兽面纹简繁不一。有的以神人兽面变形出现，有的简化出现，也有以组合形式出现的。
